1) Segundo Gagnebin[1],
o termo infância vem do latim in-fans, que significa aquele que não fala,
destituído de linguagem e, portanto, de logos (razão). A visão da criança como
in-fans remonta-se ao pensamento platônico, que a aborda negativamente como um
ser próximo do estado animalesco e primitivo; característica esta que demanda a
domesticação das paixões, segundo normas educacionais baseadas na razão.
A posição de Descartes diante da infância é muito parecida
com a que foi acima apresentada. O filosofo acredita que se deve
abandonar tudo que foi ensinado nesse período da formação do Homem e buscar a
verdade indubitável.
·
Para Descartes qual é a definição correta de
Homem?
·
O corpo e a alma (mente) são incompatíveis?
Justifique.
·
Por que a infância é vista por Descartes como o
período de recalque da razão?
Resposta sugerida
Para Descartes qual é a definição correta de Homem
Para René Descartes, o homem define-se essencialmente como uma substância pensante (res cogitans), cuja essência ou natureza consiste exclusivamente no pensamento (compreender, querer, duvidar, imaginar, sentir). O homem é um composto de alma (razão/mente) e corpo, mas a primazia ontológica recae sobre a mente, sendo o intelecto a única via segura para alcançar o conhecimento verdadeiro e indubitável.
O corpo e a alma (mente) são incompatíveis? Justifique.
Não são incompatíveis em termos de existência empírica no sujeito vivo, pois Descartes sustenta o dualismo psicofísico (interacionismo), afirmando que alma e corpo estão estritamente unidos e interagem (localmente na glândula pineal). Contudo, eles são de naturezas (substâncias) radicalmente distintas e independentes: a alma é inextensa, imaterial e dotada de razão; o corpo é expresso como res extensa (extensão mecânica, corpórea e destituída de pensamento). Na busca estrita pelo conhecimento verdadeiro, contudo, a alma deve desvencilhar-se das ilusões sensoriais corpóreas para não ser enganada pelos sentidos.
Por que a infância é vista por Descartes como o período de recalque da razão?
Para o cartesianismo, a infância é o estágio em que a razão humana encontra-se submetida e obscurecida pelas impressões sensoriais, pelos apetites corporais, pelos preconceitos assimilados acriticamente da tradição e pelas opiniões impostas pelos mestres e tutores antes de o indivíduo adquirir plena autonomia lógica. Como a criança ainda não exerce o método da dúvida metódica e é dominada pelas paixões e sensações corporais, a infância representa o período pré-racional (ou de desvio dogmático) que precisa ser rigorosamente superado e "abandonado" pela dúvida filosófica para que o sujeito atinja o uso maduro e metódico da razão.
[1] GAGNEBIN, J. M.
Infância e pensamento. In: GHIRALDELLI, P. (org.). Infância, escola e modernidade. São Paulo: Cortez; Curitiba: Editora da Universidade do
Paraná, 1997. p. 83-100
2)
A letra da música Estudo Errado, de Gabriel O Pensador, pode ser
relacionada a uma determinada tendência pedagógica por nos estudada.
Eu tô aqui Pra quê? / Será que é pra aprender? / Ou
será que é pra aceitar, me acomodar e obedecer? / Tô tentando passar de ano pro
meu pai não me bater / Sem recreio de saco cheio porque eu não fiz o dever / A
professora já tá de marcação porque sempre me pega / Disfarçando espiando
colando toda prova dos colegas / E ela esfrega na minha cara um zero bem
redondo / E quando chega o boletim lá em casa eu me escondo / Eu quero jogar
botão, vídeo-game, bola de gude / Mas meus pais só querem que eu "vá pra
aula!" e "estude!" / Então dessa vez eu vou estudar até decorar
cumpádi / Pra me dar bem e minha mãe deixar ficar acordado até mais tarde / Ou
quem sabe aumentar minha mesada / Pra eu comprar mais revistinha (do Cascão?) /
Não. De mulher pelada / A diversão é limitada e o meu pai não tem tempo pra
nada / E a entrada no cinema é censurada (vai pra casa pirralhada!) / A rua é
perigosa então eu vejo televisão / (Tá lá mais um corpo estendido no chão) / Na
hora do jornal eu desligo porque eu nem sei nem o que é inflação / - Ué não te
ensinaram? / - Não. A maioria das matérias que eles dão eu acho inútil / Em
vão, pouco interessantes, eu fico pu... / Tô cansado de estudar, de madrugar,
que sacrilégio / (Vai pro colégio!!) / Então eu fui relendo tudo até a prova
começar / Voltei louco pra contar: / Manhê! Tirei um dez na prova / Me dei bem
tirei um cem e eu quero ver quem me reprova
/ Decorei toda lição
Não errei nenhuma questão / Não aprendi nada de bom / Mas tirei dez (boa
filhão!) / Quase
tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci / Decorei, copiei, memorizei, mas não
entendi / Quase tudo que aprendi, amanhã eu já esqueci / Decorei, copiei,
memorizei, mas não entendi / Decoreba: esse é o método de ensino / Eles me
tratam como ameba e assim eu num raciocino / Não aprendo as causas e
conseqüências só decoro os fatos / Desse jeito até história fica chato / Mas os
velhos me disseram que o "porque" é o segredo / Então quando eu num
entendo nada, eu levanto o dedo / Porque eu quero usar a mente pra ficar
inteligente / Eu sei que ainda num sou gente grande, mas eu já sou gente / E
sei que o estudo é uma coisa boa / O problema é que sem motivação a gente enjoa
/ O sistema bota um monte de abobrinha no programa / Mas pra aprender a ser um
ingonorante (...) / Ah, um ignorante, por mim eu nem saía da minha cama (Ah,
deixa eu dormir) / Eu gosto dos professores e eu preciso de um mestre / Mas eu
prefiro que eles me ensinem alguma coisa que preste / - O que é corrupção? Pra
que serve um deputado? / Não me diga que o Brasil foi descoberto por acaso! /
Ou que a minhoca é hermafrodita / Ou sobre a tênia solitária. / Não me faça
decorar as capitanias hereditárias!! (...) / Vamos fugir dessa jaula! /
"Hoje eu tô feliz" (matou o presidente?) / Não. A aula / Matei a aula
porque num dava / Eu não agüentava mais / E fui escutar o Pensador escondido
dos meus pais / Mas se eles fossem da minha idade eles entenderiam / (Esse num
é o valor que um aluno merecia!) / Íííh... Sujô (Hein?) / O inspetor! / (Acabou
a farra, já pra sala do coordenador!) / Achei que ia ser suspenso mas era só
pra conversar / E me disseram que a escola era meu segundo lar / E é verdade,
eu aprendo muita coisa realmente / Faço amigos, conheço gente, mas não quero
estudar pra sempre! / Então eu vou passar de ano / Não tenho outra saída / Mas
o ideal é que a escola me prepare pra vida
Discutindo e ensinando os problemas atuais / E não me dando as mesmas aulas que
eles deram pros meus pais / Com matérias das quais eles não lembram mais nada /
E quando eu tiro dez é sempre a mesma palhaçada /
·
Segundo a letra da música, quais são os
principais fatores que levam ao fracasso do aluno numa escola tradicional? Esse
fracasso faz parte da estrutura da escola ou a culpa está concentrada
unicamente no aluno? Jusitifique.
·
Se a escola idealizada por Gabriel, o Pensador
for a escola nova, quais seriam os pontos positivos e negativos dessa escola?
Resposta sugerida
Segundo a letra da música, quais são os principais fatores que levam ao fracasso do aluno numa escola tradicional? Esse fracasso faz parte da estrutura da escola ou a culpa está concentrada unicamente no aluno? Justifique.
Os principais fatores explicitados na letra são: o divórcio entre os conteúdos ensinados e a realidade/interesses do aluno (conteúdos considerados inúteis e abstratos como "capitanias hereditárias" versus a ausência de temas vitais como política e corrupção); a hipertrofia da memorização mecânica em detrimento do raciocínio ("Decorei, copiei, memorizei, mas não entendi"); a ausência de motivação pedagógica real; e a rigidez disciplinar e punitiva. O fracasso não está concentrado unicamente no aluno; ele é estrutural e sistêmico. A letra denuncia que o próprio método de ensino tradicional ("o sistema") trata o discente de forma passiva ("como ameba"), gerando o tédio, a evasão ("matar aula") e a inércia cognitiva. A culpa é da estrutura anacrônica de uma escola que prioriza a reprodução dogmática e o formalismo em vez do desenvolvimento crítico.
Se a escola idealizada por Gabriel, o Pensador for a Escola Nova, quais seriam os pontos positivos e negativos dessa escola?Gabarito:
Pontos Positivos: A centralidade do aluno no processo de aprendizagem (o paidocentrismo); a valorização da motivação intrínseca, do interesse e da curiosidade natural da criança; a conexão direta entre os conteúdos escolares e os problemas da realidade social e atual ("discutindo os problemas atuais"); o incentivo ao pensamento crítico, à investigação, ao diálogo e à autonomia intelectual em substituição à decoreba passiva.
Pontos Negativos (na perspectiva crítica e histórica da Escola Nova): O risco de um espontaneísmo pedagógico excessivo que subestime a transmissão sistemática dos saberes historicamente acumulados; a possível negligência da sistematização teórica rigorosa em prol de um pragmatismo utilitário imediato; e, estruturalmente, a tendência histórica da Escola Nova de focar prioritariamente na renovação metodológica e psicológica das classes médias, esbarrando muitas vezes nas desigualdades materiais e estruturais profundas da sociedade de classes sem conseguir transformá-las efetivamente.
Quais são as limitações das teorias inatistas e empiristas? Como elas podem ser superadas?Gabarito:
Limitações do Inatismo: Reduz o conhecimento e o desenvolvimento humano a pré-formações biológicas ou espirituais fixas (ideias inatas). Ignora a determinação histórico-social, cultural e ambiental na formação das funções psíquicas superiores e engessa o potencial de transformação do sujeito, incorrendo em um viés idealista ou biologicista determinista.
Limitações do Empirismo: Concebe o sujeito como uma folha em branco (tábula rasa) cuja mente é moldada de fora para cima exclusivamente pelas impressões do meio externo e sensorial. Anula a atividade construtiva, criativa e a agência interna do sujeito, reduzindo a aprendizagem a um mero reflexo passivo ou mecânico do ambiente (estímulo-resposta).
Superação (Perspectiva Dialética/Histórico-Cultural): Ambas as correntes são superadas pela Epistemologia Genética (Jean Piaget) e pela Teoria Histórico-Cultural (Lev Vygotsky). Essas abordagens demonstram que o conhecimento não é puramente interno (inatismo) nem meramente impresso de fora (empirismo), mas resulta de uma construção interativa e dialética entre o sujeito e o meio sócio-histórico. O desenvolvimento humano ocorre por meio da mediação cultural, da linguagem e da atividade prática transformadora, na qual o indivíduo se constitui ativamente ao mesmo tempo em que interioriza a cultura de sua época.
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